ANTES y AHORA en NUESTRAS TRADICIONES (I) - Tesoros escondidos que vale la pena sacar a la luz

1a. Nota

Cuando hablamos de “tradiciones”, tal vez no imaginamos como nacieron, ni cuando se hicieron por primera vez aquellas cosas que repetimos con tanto amor, que nos hacen vibrar al alma, que son tan típicas, tan nuestras. Sin embargo, buceando en libros y documentos encontramos historias, datos y fechas increíbles, que nos enseñan que no comenzaron ayer, ni fueron los primeros nuestros bisabuelos. Nos dan la pauta de una cultura que es fruto de la simbiosis de lo mejor que pudieron aportar los nativos y los españoles en los siglos XVI y XVII.
Hay numerosos testimonios escritos que llegaron a nuestros días. En las obras del insigne investigador argentino, el Padre Cayetano Bruno encontramos tesoros escondidos, que vale la pena sacar a la luz. Ejemplo de esto son las crónicas que cita, de Bernal Díaz del Castillo; transcribimos algunos párrafos que nos permiten descubrir cuándo y cómo nacieron las fiestas de los pueblos, encontrar los elementos comunes que, como eslabones, unen el presente con el pasado, y apreciar los valores que se han sumado para enriquecer las tradiciones.
Dice Díaz del Castillo:
“Celebran las fiestas y Pascua del Señor y de Nuestra Señora, y de las advocaciones principales de sus pueblos, con mucho regocijo y solemnidad. Adornan sus iglesias muy pulidamente...con muchos ramos de flores,...juncia que echan por el suelo, yerba buena que en estas tierras se ha multiplicado cosa increíble; y por donde tiene que pasar la procesión hacen muchos arcos triunfales hechos de rosas, con muchas labores y lazos de las mismas flores,...cosa de ver...”. Suelen comenzar los cánticos a media noche “con muchas lumbres en sus grandes patios; porque la gente es mucha, y no caben en las iglesias...”.
“Tienen sus bailes y cánticos, a tono con la fiesta que celebraron...”
“En las fiestas de la Purificación o de la Candelaria traen sus candelas a bendecir..., porque tienen mucha devoción a Nuestra Señora y por ser benditas en su santo día, las guardan mucho”. “Maravíllanse algunos españoles...en el aprovechamiento de los indios...y la penitencia que hacen...que de lejos se vengan a bautizar, casar y confesar, y en las fiestas oír misa...es muy de notar la fe de estos tan nuevos cristianos”.
“...todos los caciques son ricos y traen jaeces con buenas sillas, y se pasean por las unidades y villas y llevan sus indios por pajes que les acompañan,...y juegan cañas y corren toros y corren sortijas, especial si es día de Corpus Christi o el Señor San Juan o Señor Santiago o Nuestra Señora de agosto...todos los más tienen caballos y algunos hatos de yeguas y mulas, y se ayudan con ello a traer leña, maíz y cal, y otras cosas deste arte, y lo venden por las plazas y son muchos dellos arrieros según y de la manera que en nuestra Castilla se usa”.
(P.Cayetano Bruno, SDB: “Las Relecciones del Quinto Centenario” Ediciones Didascalia -1993- p.84 y 85).

Si recordamos las celebraciones actuales, hay muchísimas semejanzas con las descriptas de la época de la conquista y evangelización. Seguramente, con la ayuda de la Gracia de Dios, el trabajo de los misioneros y primeros pobladores españoles dio buenos frutos, y grabó a fuego en el corazón de la gente nativa los misterios de la Fe y los preceptos de la religión católica que nos legara la Madre Patria como don precioso.
Y quedó para siempre en el alma del mestizo y del criollo, a pesar de la modernidad.

¿Cómo celebramos estas fiestas hoy?

(sigue en la 2a. nota próximamente)

Elena Beatriz Brizuela y Doria de Mesquita

Letra del Tinkunaco

TINCUNACO

Año nuevo pakári
Niño Jesús canchári,
Canchári, canchári
Inti tapa llallirpá
Beloy quita quicharí
Kori inti suscambí
Mamay Virgen Copacá (2 veces)

Chuchanca, chuchanca, chuchanca
Mamay Virgen Copacá (2 veces)

Santísimo Sacramento,
Jesucristo llallanchi
Belencio, Belencio,
Belen rosa sachampí
Belen, Belen llastampí
Collar llali yallinchó
Mamay Virgen Copacá (3 veces)

Chuchanca, chuchanca, chuchanca

(Traducción)
ENCUENTRO

Amanece el Año nuevo
Resplandece el Niño Jesús
Ilumina, ilumina
Brilla más que el sol
Abre tu velo, el dorado sol está en Ti
Madre mía, Virgen de Copacabana
Tu cabellera es más que el oro
Madre mía, Virgen de Copacabana
Santísimo Sacramento
Jesucristo nuestro Padre
En Belén,
en el rosal de Belén,
En su pueblo de Belén,
Aún al lucero le ganas
Virgen de Copacabana, Madre mía
Tu cabellera es más que el oro

Nota:
existen numerosos estudios sobre la letra del Tinkunaco. Pensamos que el carácter maravilloso de su texto denota la posible autoría de San Francisco Solano, autor del gran milagro de conversión de guerreros diaguitas y su inclusión como miembros del Reino de Indias, cuyo apostolado fue justamente calificado de "medieval" .
El hecho en sí está profusamente documentado en el proceso de canonización del Santo, reproducido en buena parte en la obra "El Apóstol de América" de Luis Plandolit, y relatado en numerosos libros e investigaciones históricos.

El luminoso Tinkunaco de San Francisco Solano

San Francisco Solano no sólo evangelizó con doctrina sino con belleza. Al Bien (bonum) y a la Verdad (verum) le agregaba la Belleza (pulchrum), según la esplendorosa escuela franciscana y bonaventuriana. Salía al patio del convento a buscar argumentos en la contemplación de la belleza y armonía de los seres creados. Se presentaba en la celda de un fraile muy tentado -lo que conocía por luces sobrenaturales- y lo libraba de la tentación con armoniosos acordes de violín.

Convirtió a 9.000 diaguitas que se aprontaban a destruir la ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja. Se conoce este episodio fundacional de la Cristiandad riojana y norteña como "el pentecostés riojano". Hermanó a españoles e indígenas. Hizo que aceptaran de buen grado ser vasallos del Rey Católico -que era Felipe II de Austria-, proponiéndoles hacerse vasallos, esclavos de amor, hijos del Niño Dios Alcalde.

El tradicional Niño Alcalde de La Rioja... ¡qué maravilla! ¡qué tesoro!

El Alcalde era el miembro más prominente del Cabildo. Su función era la de ser juez. Eran dos: el de mayor antigüedad era el de primer voto. Debía ser encomendero de indios, es decir vecino feudatario, como todo miembro del Cabildo -alcaldes y regidores. Elevó en grado excelso la más alta dignidad del vecino feudatario, el Alcalde.

Hizo de esa figura, arquetipizada por la manifestación de las virtudes requeridas para tan alto cargo, y con el elegante traje con hebillas de plata, sombrero alto , ropones de terciopelo, medias de seda y la imponente vara, rematada por la cruz de plata, una representación de la unión del poder temporal y espiritual en las manos del Niño Dios. Síntesis de que sólo son capaces los pueblos católicos, dirigidos por varones inspirados, por verdaderos edificadores de los cimientos de la nación argentina , como de todos los pueblos iberoamericanos.

La milagrosa conversión dio origen a un himno: el Tinkunaco. Lo entona el Inca, debajo de su arco real, rodeado de los "ayllis", que representan al pueblo indígena con sus vistosos y coloridos atuendos. Se encuentran con la procesión de San Nicolás, escoltado por los Alférez, que representan -según el Padre Vera Vallejo, historiador local- a los nobles riojanos de la Cuadrilla de Calchaquí.

Guerreros españoles y guerreros indios se encuentran, hermanados ante el Niño Alcalde, con la intercesión de San Nicolás -devoción que se agregó con el correr del tiempo, como parte de una tradición viva... que fundara San Francisco Solano.

Transcribimos el texto en quichua y en castellano. Hay variantes de él, en los distintos lugares de La Rioja donde se celebra el Tinkunaco, el 1º de Año, fecha en que los nuevos cabildantes se hacían cargo de sus varas y ocupaban sus asientos capitulares.

Es un texto tan maravilloso que merece ser contemplado, como una oración. En La Rioja se lo canta en quichua, acompañado por pequeñas cajas.

Son tradiciones vivas que fueron ignoradas por los que, imbuidos del espíritu de la Revolución Industrial, quisieron edificar un país nuevo, extranjero en su propia tierra, con un sentido materialista del progreso: el progreso sin la tradición.

Hoy hemos celebrado el Tinkunaco en el barrio Chucuma, del pueblo de Sañogasta. La afluencia de personas de todas las edades, con destacado número de jóvenes y niños mostró el profundo arraigo de las tradiciones fundadas por San Francisco Solano en 1592.

Nuestro pueblo progresó y progresa en varios aspectos, realizando el ideal pontificio del progreso dentro de la tradición. Si viviéramos una civilización cristiana, progresaría mucho más y más auténticamente! Los que, a fines del siglo XIX, imbuidos de positivismo materialista a pesar de sus apariencias exteriores de tradición, pretendieron borrar las raíces tradicionales hispano-indígenas, no lo lograron. Es motivo de alegría y esperanza.

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